Leur habitat, leur vie, leurs murs, leur organisation.les idées sont-elles soumises totalement aux déterminismes culturels, sociaux et historiques ? peuvent-elles sen affranchir ? les esprits sont-ils totalement soumis aux idées établies ? comment alors peut apparaître et se propager une idée nouvelle ? comment une culture permet-elle le développement dune idée qui la ruinerles idées ont-elles une vie propre ? quelle vie ? comment se nourrissent-elles, se reproduisent-elles, saccouplent-elles ? comment se défendent-elles et attaquent-elles ? quelle est leur organisation qui nécessite langage et logique ? quels sont les principes secrets qui commandent et contrôlent cette organisation ? quest-ce quune idée rationnelle quand on sait que la raison peut devenir un mythecomme toute parole, je (lindividu), on (la collectivité), ça (la machine sociale) parlent en même temps à travers les idées. quelles sont nos relations avec les idées ? ne sommes nous pas possédés par les idées que nous possédons ? ne sommes-nous pas capables de vivre, tuer ou mourir pour une idéenous ne devons pas nous laisser asservir par les idées, mais nous ne pouvons résister aux idées quavec des idées. une part de notre vie est dans la vie des idées. une part de notre humanité est faite didées. mais nous sommes encore dans lère barbare des idées, et nous devrions pouvoir établir des relations civilisées avec elles. doù vient lidée de complexitéce quatrième tome de la méthode est la suite de la connaissance de la connaissance qui avait examiné lidée du point de vue de lesprit/cerveau humain (anthropologie de la connaissance). il considère lidée dabord du point de vue culturel et social (écologie des idées) puis du point de vue de lautonomie/dépendance du monde des idées (noosphère) et de lorganisation des idées (noologie)edgar morin